فصل: إعراب الآيات (67- 68):

.إعراب الآيات (65- 66):

{قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ (66)}.
الإعراب:
(لا) نافية (من) اسم موصول فاعل يعلم في محلّ رفع (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة من (الغيب) مفعول به منصوب (إلّا) للاستثناء بمعنى غير، (اللّه) لفظ الجلالة وإلّا قبله نعت للموصول مرفوع، الواو عاطفة (ما) نافية (أيّان) ظرف زمان منصوب عامله (يبعثون) والواو فيه نائب الفاعل.
جملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لا يعلم...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (ما يشعرون...) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: (يبعثون) في محلّ نصب مفعول به عامله يشعرون المعلّق بأيّان الاستفهاميّ، وهو مضمّن معنى يعرفون.
(66) (بل) للإضراب الانتقاليّ في المواضع الثلاثة (في الآخرة) متعلّق ب (ادّارك)، (في شكّ) متعلّق بخبر المبتدأ (هم) (منها) متعلّق بنعت لشكّ، و(منها) الثاني متعلّق بالخبر (عمون).
وجملة: (ادّارك علمهم...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هم في شك منها...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هم منها عمون) لا محلّ لها استئنافيّة.

.إعراب الآيات (67- 68):

{وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ (67) لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (68)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة الهمزة للاستفهام الإنكاريّ (إذا) ظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط متعلّق بمحذوف يفسره ما بعده أي أنخرج إذا كنّا... الواو عاطفة (آباؤنا) معطوف على الضمير المتّصل اسم كان مرفوع الهمزة مثل الأولى اللام المزحلقة للتوكيد.
وجملة: (قال الذين...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (كفروا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة الشرط وفعله وجوابه في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (كنّا..) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (إنّا لمخرجون) لا محلّ لها تفسير لجواب الشرط المقدّر.
(68) اللام لام القسم لقسم مقدّر و(نا) ضمير نائب الفاعل للمبنيّ للمجهول (وعدنا)، (هذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد للضمير المتّصل نائب الفاعل (آباؤنا) معطوف على الضمير المتّصل (نا)، مرفوع (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (وعدنا)، (إن) نافية (إلّا) أداة حصر (أساطير) خبر المبتدأ (هذا).
وجملة: (وعدنا...) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.
وجملة: (إن هذا إلّا أساطير...) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.

.إعراب الآيات (69- 70):

{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69) وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (70)}.
الإعراب:
(في الأرض) متعلّق ب (سيروا)، الفاء عاطفة (انظروا... المجرمين) مرّ إعراب شبيهها.
جملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (سيروا...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (انظروا...) في محلّ نصب معطوفة على جملة سيروا.
وجملة: (كان عاقبة...) في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام.
(70) الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (عليهم) متعلّق ب (تحزن) المنفي (في ضيق) متعلّق بخبر تكن (ما) حرف مصدريّ والمصدر المؤوّل (ما يمكرون) في محلّ جرّ ب (من) متعلّق بضيق.
وجملة: (لا تحزن...) لا محلّ لها معطوفة على جملة قل.
وجملة: (لا تكن...) لا محلّ لها معطوفة على جملة قل.
وجملة: (يمكرون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
الصرف:
(ضيق)، مصدر ضاق باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.

.إعراب الآية رقم (71):

{وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (71)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (متى) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانية متعلّق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (هذا) (الوعد) بدل من اسم الإشارة- أو عطف بيان- مرفوع (كنتم) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط.
جملة: (يقولون...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (متى هذا الوعد...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (كنتم...) لا محلّ لها استئنافيّة... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (72):

{قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (72)}.
الإعراب:
(عسى) فعل ماض تام فاعله المصدر المؤوّل (أن يكون...)، واسم يكون ضمير الشأن محذوف (لكم) متعلّق ب (ردف) بتضمينه معنى قرب، (بعض) فاعل ردف مرفوع (الذي) موصول مضاف إليه في محلّ جرّ.
وجملة: (قل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (عسى أن يكون...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يكون...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (ردف... بعض...) في محلّ نصب خبر يكون.
وجملة: (تستعجلون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).

.إعراب الآيات (73- 75):

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (73) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ (74) وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (75)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة اللام المزحلقة للتوكيد (ذو) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (على الناس) متعلّق بفضل الواو عاطفة (لا) نافية.
جملة: (إنّ ربّك لذو..) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لكنّ أكثرهم...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (لا يشكرون) في محلّ رفع خبر لكنّ.
(74) الواو عاطفة اللام مثل الأولى (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ.
نصب مفعول به، والعائد محذوف الواو عاطفة (ما) الثاني مثل الأول ومعطوف عليه...
وجملة: (إنّ ربّك ليعلم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ ربّك لذو...
وجملة: (يعلم..) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (تكنّ صدورهم...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول.
وجملة: (يعلنون...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثانيّ.
75 الواو عاطفة (ما) نافية (غائبة) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ (في السماء) متعلّق بنعت لغائبه (إلّا) أداة حصر (في كتاب) متعلّق بخبر لغائبه...
وجملة: (ما من غائبة..) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ ربّك لذو...
الصرف:
(غائبة)، قيل هو اسم فاعل من الثلاثيّ غاب زيدت فيه التاء للمبالغة، وقيل هو مصدر مثل العاقبة والعافية، وقيل هو اسم وليس صفة كالنطيحة والذبيحة، والوزن فاعلة.
الفوائد:
- أقسام التاء المربوطة التي تلحق الأسماء:
أ- تكون علامة للتأنيث، ولها أحكام وتفصيلات نتجاوزها للاختصار، نحو قائم وقائمة. ويستثني من دخول هذه التاء خمسة أوزان:
1- فعول نحو امرأة جسور.
2- فعيل نحو امرأة جريح.
3- مفعال نحو امرأة منحار.
4- مفعيل نحو امرأة معطير.
5- مفعل نحو امرأة مغشم ففي سائر هذه الصفات يستوي الرجل والمرأة في تجردهما من هذه التاء.
ب- تكون للفصل. وتاء الفصل تفصل الواحد من جنسه، نحو: (ثمرة). وتفصل الجنس من واحده، نحو: (كماة).
ج- تاء العوض: وهي التي تأتي عوضا عن فاء الاسم عند حذفه نحو عدة، أو عينه نحو إقامة، أو لامه نحو سنة.
د- تاء التعريب:
وهي تأتي لتعريب الأسماء الأعجمية.
هـ- تاء المبالغة: وتلحق الوصف للدلالة على المبالغة فيه، نحو راوية ونسّابة وعلّامة إلخ. لكثير الرواية والخبير بالأنساب وكثير العلم وغزيره.

.إعراب الآيات (76- 77):

{إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُ لَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77)}.
الإعراب:
(على بني) متعلّق ب (يقصّ)، وعلامة الجرّ الياء ملحق بجمع المذكر (الذي) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه (فيه) متعلّق ب (يختلفون).
جملة: (إنّ هذا القرآن...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يقصّ...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (هم فيه يختلفون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: (يختلفون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.
(77) الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (للمؤمنين) متعلّق ب (رحمة) وجملة: (إنّه لهدى...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

.إعراب الآيات (78- 81):

{إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)}.
الإعراب:
(بينهم) ظرف منصوب متعلّق ب (يقضي)، (بحكمه) متعلّق ب (يقضي)، الواو عاطفة- أو حالية- (العليم) خبر ثان للمبتدأ هو...
جملة: (إن ربّك يقتضي...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يقضي...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (هو العزيز...) في محلّ رفع معطوفة على جملة يقضي.
(79) الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (على اللّه) متعلّق ب (توكّل)، (على الحقّ) متعلّق بخبر إنّ.
وجملة: (توكّل...) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن أردت الفوز فتوكّل...
وجملة: (إنّك على الحق...) لا محلّ لها تعليليّة.
(80) (لا) نافية في الموضعين (الدعاء) مفعول به ثان لفعل تسمع الثاني وحذف الأوّل لدلالة الثاني عليه (ولّوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين (مدبرين) حال مؤكّدة لمضمون الفعل.
وجملة: (إنّك لا تسمع...) لا محلّ لها استئناف فيه تعليل ثان للتوكّل.
وجملة: (لا تسمع...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (لا تسمع) الثانية في محلّ رفع معطوفة على جملة لا تسمع الأولى.
وجملة: (ولّوا...) في محلّ جرّ مضاف إليه... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
(81) الواو عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (أنت) ضمير في محلّ رفع اسم ما (هادي) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما (العمي) مضاف إليه مجرور (عن ضلالتهم) متعلّق بهادي بتضمينه معنى صارف (إن) نافية (إلّا) أداة حصر (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به (بآياتنا) متعلّق ب (يؤمن)، الفاء تعليليّة.
وجملة: (ما أنت بهادي...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنك لا تسمع.
وجملة: (إن تسمع إلّا من...) لا محلّ لها تعليل لما سبق.
وجملة: (يؤمن..) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (هم مسلمون) لا محلّ لها تعليليّة.
البلاغة:
التتميم: في قوله تعالى: (إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ).
تقييد النفي لتتميم التشبيه وتأكيد النفي، فإنهم- مع صممهم عن الدعاء إلى الحق- معرضون عن الداعي، مولون على أدبارهم ولا ريب في أن الأصم لا يسمع الدعاء مع كون الداعي بمقابلة صماخه، قريبا منه، فكيف إذا كان خلفه أو بعيدا منه.